Thuyết tận thế

Mấy tuần gần đây, dư luận đã dễ đưa bác Harold Camping lên hàng tiếng tăm nhất nhì thế giới. Tham khảo thêm hai bài phản biện của bác Jimmy Akin của mạng catholic.com (ở đây và đây) về lời tiên đoán tận thế của bác Camping.

Người ta “tính toán” về ngày tận thế, ngay cả khi chính Chúa Giêsu đã tuyên bố “không ai biết được ngày hay giờ, ngoại trừ Đức Chúa Cha” (Mark 13:32), chẳng khác nào lúc xưa tôi đã từng táy máy về trò bói toán. Dường như nó gắng liền với tội kiêu ngạo của tổ tiên, khi Chúa Giêsu phán “đừng ăn quả cấm, kẻo phải chết”, và ta đã ngang bướng trả lời bằng hành động, rằng “ta sẽ không chết”. Càng tai hại hơn, khi người ta lý luận rằng “Thánh Kinh bảo chi tiết rằng ngày đó sẽ tận thế; và nếu đến ngày đó không có gì xãy ra, thì Thiên Chúa đã nói dối.” Người ta thà cho rằng kẻ khác sai, ngay cả khi kẻ ấy chính là Đấng Toàn Năng, hơn là tự nhận mình sai.

Sư thật là, “tận thế” vẫn đến hằng ngày đối với 154,000 người trên thế giới (nguồn: bspcn.com - 20 things that happen in 1 minute).

Ngẫm lại, sự kiện mà thỉnh thoảng có người hô hào “tận thế” cũng không hẳn hoàn toàn xấu. Vì, nếu có người do vụ này mà trở nên bần cùng, thì đó cũng là một dịp may cho họ, bởi cuộc sống khó nghèo cũng có cái phúc của nó.  Nhân loại dễ ngủ quên trong hoan lạc, và cần được nhắc nhở rằng trần đời này thoáng rồi sẽ qua.

Dường như, tùy theo niềm tin, người ta có hai lối ứng xử khi biết rằng mình sắp chết:

1. tận hưởng cho hết những gì thế gian này cống hiến,
2. tận hiến tất cả khoảng thời gian còn lại cho người thân và cho tha nhân.

Hy vọng rằng, khi  đã tận dụng phương kế 1, thì sự khoan dung vô bờ của Thiên Chúa sẽ chừa cho chúng ta còn chút ít thời gian và nghị lực để bắt tay ngay vào phương kế 2.

Quan điểm của kẻ mộ đạo: sống như thể hôm nay là ngày tận thế. Và, lập tức, tâm tư này dẫn đến nghi vấn kia: nếu hôm nay tận thế, tôi sẽ được lên Thiên Đàng hay sẽ xuống Hỏa Ngục? Câu trả lời gián tiếp: nếu chết hôm nay mà tôi sa Hỏa Ngục, thì cho dù có được sống thêm ngàn năm nữa tôi cũng sẽ chẳng làm được gì khác hơn. Cho nên, mỗi sớm mai thức dậy mà vẫn còn thoi thóp thở, thì đã đủ cớ để thầm cảm ơn Tạo Hóa đã còn chừa cho tôi thêm cơ hội để hoán cải.

Chia Sẻ:

Xem Thêm

Hỏa ngục và luyện ngục

Đồng hành với tôi trên đường đi làm hôm nay đã là 2 bài giảng của cố Tổng Giám Mục Fulton Sheen (1895-1979). Chính xác là 3 bài, nhưng bài kia “kiểm soát sinh sản” sẽ dành cho dịp suy ngẫm khác. Trong bài viết này, tôi ghi lại vài cảm giác nhân dịp nghe Đức Tổng Sheen giảng về Hỏa Ngục (Sự Chết và Phán Xét) và Luyện Ngục.

Tôi nhẹ cười khi Đức Tổng kết thúc bài giảng về hỏa ngục với câu: “Thiên Chúa luôn yêu thương bạn!" Tôi cười bởi tôi biết những người chống Thiên Chúa sẽ mỉa mai rằng: “Nếu Chúa hằng yêu loài người, thì tại sao lại nở đày đọa người ta trong hỏa ngục đời đời?”

Vâng, Thiên Chúa hằng yêu thương tôi vô bờ bến. Sự đọa đày kia chẳng qua là nỗi thống khổ sẽ được trải nghiệm bởi một sinh linh khốn nạn như tôi, khi tôi sẽ biết được rằng có Đấng vốn yêu thương tôi vô vàn, và đồng thời tôi ý thức được rằng mình đã sống một cuộc đời hoàn toàn cự tuyệt với tình yêu vô bờ ấy. Như vậy, cái hỏa ngục lương tâm mà tôi sẽ gánh chịu chẳng qua là do tôi đã tự tạo cho chính mình mà thôi. Cha Robert Barron giảng:  cũng một ngọn lửa, nhưng khi chiếu soi lên bậc thánh nhân, sẽ sưởi ấm; và khi chiếu lên kẻ tội tình, sẽ khiến họ đau quằn quại.

Về Luyện Ngục, đây sẽ là điểm dừng chân cho tôi nếu họa may tôi không đến nổi vấp phạm những tội lỗi tày Trời.  Nếu tôi biết hối cải và được hóa giải, thì tuy tội tôi sẽ được tha, nhưng sự công chính của Thiên Chúa tất nhiên buộc tôi phải đền bù thỏa đáng cho những điều bất thiện tôi đã làm ra trong đời mình.

Suy niệm về hỏa ngục và luyện ngục, trong khi tôi hãy còn sống, sẽ giúp tôi biết ý thức trách nhiệm hơn với số phận làm người. Tôi chỉ sống một lần, và cơ hội tốt nhất để bù đắp cho lỗi lầm là ở kiếp này đây. Như TGM Sheen đã nói:

“Một trong những lý do vì sao giọt lệ đắng cay thường đổ ra bên cạnh những ngôi mộ, là vì có nhiều lời nói đã không kịp thốt ra, nhiều việc làm đã không kịp hoàn thành [đối với người đã vắng mặt]…

Dạo này nghe nhắc đến “luyện ngục” hơi bị nhiều. Hôm nọ lại nghe qua Luận Thuyết về Luyện Ngục của Thánh Nữ Catherina Genoa (gợi ý bởi ĐTC Benedict XVI hôm Thứ Tư tuần rồi, biết qua zenit.org). Xem chừng như tôi lại đang trải nghiệm giai đoạn thanh luyện cho linh hồn ngay trong cõi đời này.

Chia Sẻ:

Xem Thêm

Khoa học và tín ngưỡng

Bác Hưng, bên Blog Khoa Học Máy Tính mà tôi thường theo dõi, vừa trích câu này mà bác cho là hay, làm tôi cảm thấy … ngứa mấy ngón tay:

“Science may not offer eternal salvation, but it offers the possibility of a life free from the spiritual slavery caused by an irrational fear of the unknown. It offers people the choice of self-empowerment, which may contribute to their spiritual freedom. In transforming mystery into challenge, science adds a new dimension to life. And a new dimension opens more paths towards self-fulfillment.”
[Nguồn: npr.org – Marcelo Gleiser: Why Science Matters: A Scientist's Apology]

Chữ “spiritual slavery” và “spiritual freedom” làm tôi liên tưởng đến một câu khác vốn là quan niệm của tín đồ Công Giáo như tôi: “slavery to the truth is, in actuality, an exercise in freedom.”
Và tôi cũng nhớ đến vài “câu hay” khác mới nghe hôm qua trong một podcast của chương trình Catholic Answers LIVE. Bác Patrick Coffin phỏng vấn bác Kenneth Hensley, tác giả của quyển The Godless Delusion:

[~05:30, Hensley]…Imagine someone who went around trying to teach that gravity didn’t exist. He writes books on the subject, trapses around the world giving lectures about the non-existence of gravity. And yet, as he does so, he continues to walk, and his feet continue to hit the ground. And every step he takes proves his position wrong. And, furthermore, the fact that when he speaks, he doesn’t bother to glue his notes to the podium, he doesn’t bother to chain himself to the stage, proves that at some deep level he knows that his espoused position is wrong. That’s exactly the position that I believe the atheist is in.
…
[~13:00, Hensley] An atheist is an image of God walking about the world, evidencing God’s existence in everything he does, every thought he has, every word he speaks, his moral nature, the choices he makes, his free will…and yet denying all the time that God exists.   I think if an atheist were to try to really live in perfect consistency with his world view, he would completely implode.
[~13:30, Coffin] In a very Chestertonian way, you take the example—of this evidence of God being all around us—with the book God Is Not Great written by Christopher Hitchens…What if someone says: well, I don’t think Chris Hitchens wrote that book. I see no proof. Who knows if there is such a thing as Christopher Hitchens.
…
which is the equivalent of saying, “oh no, not only did Christopher Hitchens not write that book, but the book was the result of an explosion in the print factory that caused all the ink and the design and the cover to fall together and created millions of copies.

Lối lập luận cho rằng tín ngưỡng (tôn giáo) và khoa học là hai thứ tương phản với nhau—như thể để chấp nhận cái này thì người ta phải loại bỏ cái kia—là một Straw man fallacy (tự dựng lên một quan điểm phi lý của đối phương rồi nói rằng nó phi lý) . Trong lịch sử, đã có nhiều nhà khoa học nổi tiếng, và đồng thời là tín đồ Kitô giáo ngoan đạo, như Augustine, Baronius, Gallileo, Kepler,  Cassini, Picard, Steno, Mendel, Riccioli, Pasteur, Lemaître, Desjardins, Coyne [nguồn: Fr. Bill’s podcast: Catholicism and Science]. Nếu đạo Thiên Chúa chống khoa học thì tại sao lại cho phép nhiều tu sĩ nghiên cứu và có cống hiến to tát vào kho tàng Khoa Học Tây Phương?
Cập nhật 20/10/2010 12:28PM:
Trong quá trình trao đổi với bác Hưng mấy hôm nay, tôi đọc thêm được bài SCIENCE AND RELIGION của Werner Heisenberg (cha đẻ của Nguyên Lý Bất Định trong ngành Cơ Học Lượng Tử). Bài viết kết thúc với câu chuyện này, được kể bởi nhà vật lý Niels Bohr:

Một người cùng xóm với tôi tại Tisvilde có lần treo chiếc móng ngựa trước cửa nhà. Có người quen gạ hỏi, "Bác thật mê tín thế sao? Bác thật lòng tin rằng chiếc móng ngựa kia sẽ đem lại may mắn cho bác?" Và bác ta đã trả lời: "Tất nhiên là tôi không tin, nhưng người ta nói nó có ích ngay cả khi mình không tin." :)

Tôi rút ra ý này từ câu chuyện trên: có những thứ vốn là mê tín thật; nhưng cũng có thứ vốn là chân lý nhưng lại bị người ta đảo lộn thành mê tín.  Tại sao con người dễ bị đánh lận như vậy? Tôi đồ rằng, do họ không có một giá trị tuyệt đối nào để nương tựa. Một khi ta không có một tiêu chuẩn tuyệt đối về "nhân đạo", thì những gì vốn là có nhân đạo sẽ dễ bị đảo thành vô nhân đạo. Những gì vốn là chân lý, thì cho dù ta có cho nó là mê tín, thì nó vẫn là chân lý.
Mỗi lần trực diện với những tư tưởng chống tôn giáo, là mỗi lần tôi được cơ hội nhận ra rằng: chí ít đối với tôi, Giáo Hội Công Giáo thân yêu đúng là Hội Thánh của Đức Chúa Trời thật, và nó thúc giục tôi hãy mau mau làm trọn những gì tôi vẫn chưa chịu làm, kẻo tôi lại tự tay khóa lấy cánh cửa Hỏa Ngục từ bên trong. Và, đối với một số người chống tôn giáo, thật không ngoài vùng khả năng nếu họ lần bước được tới ngưỡng cửa Thiên Đàng, vì họ chống tôn giáo để giúp ích cho tôn giáo.

Chia Sẻ:

Xem Thêm